演出丨日本野战之月2019帐篷剧 演出序文及信息
日本野战之月2019帐篷剧
二、三个“异蛤托部”物语
第二部 木偶街的钟摆
演出序文：樱井大造／含冰 译
所以，要讲述“异蛤托部”，势必与在我们现实的危机意识当中，如同灵光一现般回想起的过去的事件们发生关联。这样的事件为数众多（多数），在时态上也是复数。而且，这是些已经燃烧殆尽，犹如灰烬一般的事件。
对于其中的具体事实，我们所知有限，更遑论将之再现。然而虽然如此，不，正因如此，过去的惭愧的事件们，怀着解放／救赎的期待，灵光一现地造访我们惭愧的生活现实。
仿佛在问，我们是否拥有对其做出应答的力量。有赖于这些过去的事件们的来袭，我们的记忆开始走动。那是“忆记来未”，是朝着未来逆向走动的记忆。我们的帐篷场，正是作为其活动空间而建立。
在去年秋天的帐篷场中，我们以“堂堂正正的木偶”为题，上演了“异蛤托部”的故事。今年秋天的“木偶街的钟摆”当然与上个秋天有所关联，但并非延续。随着全新的过去的来袭，我们的记忆在不停地走动。
有一种说法是，“时间造成空间的灭绝”。那是资本社会的经济速度所追求的方向，在生产、流通、消费的所有层面上，社会空间被有所选择地压缩，而未被选择的空间则遭到弃置。平时，我们就在这样的社会空间中，怀抱着两种时间生活着。
打个比方来说，犹如双表盘的钟摆时钟，我们就生活在那钟摆箱里。被吊起来的钟摆，就是我们的身体。
钟摆的摆动周期，根据经济速度受到严格的调整，以便使表盘上的表针协调走动。但是，在另一个表盘上没有表针。我们的钟摆运动在这个表盘上无从表现。这个表盘大概是设置在电脑空间里吧，里面充斥着作为钟摆的我们之外的表现。在这个空间里，过去那些惭愧的事件们无从到来。因为那些事件也和我们一样，拥有着身体。
那么，我们所期待的过去，究竟从何到来呢？或许，将作为我们这些钟摆上悬挂着的摆坠到来吧。那将是双重钟摆。第二个钟摆的摆动无法预测。在那里，蕴含着与精准地左右摆动着的我们，所截然不同的自由运动。
“木偶wobo”的“wobo”是“街”（城市）的意思。在这想像出来的城市中，市民社会以财产（包括身体在内的个人资产）为根据的绝对秩序将不再绝对。因为，这里是连微不足道的身体都无法进行财产登记的木偶们的城市。在这一“木偶街”中，过去的自由运动与我们之间的交流、交涉关系，将创造出崭新的空间。
演出信息
演出工作人员
演员：ばらちづこ、森美音子、韩冰、杨礼榕、小童、押切マヲ、胡议航、刘珈妗、杨璨鸿、崔真硕、卢哲史、疫蝇以藏、樱井大造
订票方式
“流火帐篷剧社”的前身是“北京帐篷小组”，于2007年促成了“日本野战之月”和“台湾海笔子”在北京的帐篷剧公演《变幻痂壳城》。
之后2010年，以“临・帐篷剧社”的名义演出了北京第一出本地帐篷剧《乌鸦邦²》。
2013年更名为流火帐篷剧社，在798艺术区上演了《赛博格・堂吉诃德》。
2015年、2016年在门头沟区孟悟村的红都酒厂院内先后演出了《流火・十月谭》和《蚂蚁城中村・考》。
2017年4月，在北京三个地点举办帐篷work-CHOP并上演帐篷剧《续・小D列传》。
观众来稿丨消解在帐篷剧中的时空：《续·小D列传》之后（附第一波剧照）
2018年5月，在北京举办帐篷work-CHOP及帐篷演出《小D返故乡》。
“激发研究所”帐篷对谈录：想象力是我们唯一的武器，而帐篷是创造想象力的起点
2019年7月，在沈阳举办帐篷work-CHOP及帐篷演出《小D返故乡》。
北京流火帐篷剧社的所有开销均为成员自己承担，为保持独立运作，不接受商业/政府/社会机构的赞助，以“弱小的力量”坚持行动。活动均免费开放，只接受个人现场捐赠或微信赞赏。
微信号：流火帐篷 ID: liuhuotent
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北京流火
2007年秋，樱井大造率日本野战之月及台湾海笔子在北京搭起帐篷，进行帐篷演出《变幻伽壳城》，随后成立北京帐篷小组。
2010年8月，北京临•帐篷剧社在皮村演出了第一个在地原创的帐篷剧《乌鸦邦２》。
2013年7月，更名后的北京流火帐篷又创作了第二出帐篷剧《赛博格•堂吉诃德》。
2015年10月，北京流火进行了帐篷试演《流火•十月谭》。
2016年7月，北京流火进行第二次帐篷试演《“蚂蚁”城中村·考》。
2017年4月，北京流火进行了帐篷work-CHOP1及帐篷演出《续·小D列传》。
2018年5月，北京流火进行了帐篷work-CHOP2及帐篷演出《小D返故乡》。
2019年7月，北京流火在沈阳进行了帐篷work-CHOP3及帐篷演出《小D外传·痂壳娃娃街》。
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